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客家研究让三明名扬海内外
2018-10-25

客家研究让三明名扬海内外

郑树钰

来源三明侨报网

客家是汉民族的一支民系,称汉族客家民系。在唐宋元初时期,由于中原战乱等原因,中原汉人或主动或被动辗转南迁,其中有一部分迁入闽、赣、粤边,在与当地少数民族(畲族等)和原住民融洽过程中逐渐形成了客家先民,进而形成了客家民系和客家文化。因为在客家先民中汉人占了绝对多数等诸方面的优势,形成的民系被客家学研究鼻祖罗香林先生称为客家民系并为国家和人民所共认,一直沿用至今。三明市是闽、赣、粤边客家大本营的重要组成部分,客家民系及其客家文化形成、发展、播迁的重要地区之一。长期以来,三明客家文化积淀深厚,客家文化资源丰富。所谓文化资源,有关专家学者认为,是指一切留有人类印记、承载人类文明,反映不同民族历史进程和生活面貌,可用于文化产业的物质对象和精神对象。客家民系在形成、发展、播迁中,积淀下来的文化资源非常丰富,但是在改革开放前,祖国大陆的客家热并没有掀起,客家文化资源并没有很好发挥其作用,在社会上,对客家没有多大的认识,“身为客家不知客”的现象普遍存在,严格地说对客家的认识还处于一片空白。

自上世纪80年代以来,世界掀起了以寻根祭祖、旅游观光、投资兴业为主要特点的客家热,这时中国的改革开放也迈开了大步。在这种大背景下,大量海外客属华侨、华人不断回国旅游观光、寻根问祖,海内外客属广泛开展联谊交流活动,三明市是客家人的聚居区,这种活动更是方兴未艾。面对这种新形势、新特点,三明市委、市政府以及县(市、区)党政,高度重视,认为这一趋势对促进三明客家事业发展,弘扬客家文化,推动三明与世界的联谊交流,加快三明经济社会发展具有积极意义,因此,采取了许多积极措施予以引导、推动,使三明市的客家事业面貌焕然一新。

客家热的兴起,必然推动客家研究,客家研究专家刘善群先生,是三明客家研究第一人,去年他从事客家研究30周年,那么三明开展客家研究,比较准确的时间应该是上世纪80年代中后期。

三明在客家研究中,采取了一些有效的措施:党委政府批准成立了市、县(市、区)客家联谊会和客家文化研究会。1992年成立了宁化县石壁客家宗亲联谊会和客家研究会。200011月成立了三明市客家联谊会,2001年成立了三明市客家文化与华侨研究会。随后,其他县(市、区)客联会相继成立,全市有市、县(市区)客联会12个,三明学院客家文化研究所等客家文化研究会(所)建立7家。各研究机构都有一批兼职研究人员。广泛开展客家文化的研究,着重对三明市客家源流开展了研究。要确定一个市、县(市区)是否是客家和客家祖地,首要问题就要搞清此地的客家源流。为此,我们组织开展了“三明与客家”、“石壁与客家”、“沙溪流域(清流、明溪、永安、沙县及梅列、三元二区)与客家”,“金溪流域(建宁、泰宁、将乐)与客家”的关系的研究,把这些市县区与客家的关系搞清楚。在这些研究中,我们把“石壁与客家”关系的研究作为突破点。因为,外地许多姓氏寻根寻到石壁,同时,民间曾流传民谚:“北有大槐树,南有石壁村”,说明宁化县石壁村曾发生过重大事件。“大槐树”在山西省洪洞县,明代组织了大移民,这是当时政府组织发送移民的地方。史料显示,元末战乱之后,遍地疮痍,布满了战争创伤,为了恢复生产、发展经济,为了使人口均衡、天下太平、巩固统治,朱元璋采取移民政策,自洪武三年(1370年)至永乐十五年(1417年),明朝政府先后数次从山西的平阳、潞州、泽州,汾州等地,中经山西洪洞县的大槐树处办理手续,领取“凭照川资”后,向全国广大地区移民达百万之众。“石壁村”历史上发生过什么惊天动地的事呢?原来在唐宋元初时期接收过大量因避战乱等原因而辗转南迁的中原汉人,仅在石壁客家公祠就排了210个姓氏祖宗牌位。虽然“大槐树”与“石壁村”所发生的事在时间和性质上都不同,不能相提并论,但老百姓把之联系在一起,不过在“移民”这两个字上是相近的,只不过一个是主动组织发送移民,一个是承接南迁的中原汉人。我们姑且按民间的说法,把“石壁村”作为研究对象,开展研究。

在开展“石壁与客家”关系的研究中,宁化刘善群、张恩庭先生带领一批人开展了卓有成效的研究,他们在研究中,进行了广泛的田野调查,包括了闽赣粤边客家大本营的调查,掌握了大量的第一手材料,研究了中国的战争史、民族史、移民史,结合石壁的具体情况包括地理环境、经济、文化及石壁与周边的关系等,做到既见树木又见森林,进行深入扎实的研究。撰写了大量论著和其他书籍,如《客家与宁化石壁》、《客家与石壁史论》、《宁化石壁与客家世界学术研讨会论文集》《宁化县志》、《宁化石壁客家祖地丛书》、《客家礼俗》等。这些论著集中体现了宁化石壁在客家民系形成、发展、播迁中的地位和作用。正如《关于客家民系形成中心地域探讨》一文中说:“……在唐末至北宋,具备形成客家民系条件的地域是宁化(或石壁)为中心的闽赣地区”。“宁化石壁是中原移民避难生息的乐土”,“宁化石壁是客家民系形成时期的集结点,“宁化石壁是大多数客家人公认的祖居地,“宁化石壁是客家语言、文化习俗的摇篮”。在《石壁价值的论证与开发》一文中更进一步指出“宁化石壁在客家史上起了非常重要的作用,……将她定位为客家早期聚散中心、客家摇篮、客家祖地,这便是其历史价值和文化价值,它同时蕴含着巨大的经济价值”。宁化的同志为了检验石壁定位的准确性,先后召开了三届“石壁与客家”为主题的世界客属学术研讨会,邀请许多海内外专家一起来研究石壁与客家的关系。这些专家学者的主要观点和结论都编入了《论石壁》一书,对石壁在闽赣粤边客家民系形成、发展、播迁中的地位和作用形成了共识:“石壁是客家总祖地”、“石壁是客家摇篮”、“石壁是客家圣地”、“石壁是客家早期聚散中心”。这一共识与宁化方面的研究结论是一致的。这一定位不仅揭示了客家民系在赣闽粤边形成、发展、播迁的全貌,而且更显示了石壁在其中的地位,意义重大。美国哈佛大学博士劳格文先生说:“根据我六次来到宁化实地考察了解,查阅大量资料、族谱、县志及报道,我对宁化一些乡镇村老者的访问调查,宁化石壁确实有客家的象征性、代表性、重要性……”

专家学者给宁化石壁在客家史上的地位和作用的定位对三明市来说意义不言而喻。客家研究的拓荒者和奠基人罗香林先生写道:“广东各姓谱乘,多载其上世以避黄巢之乱,曾寄居宁化石壁村葛藤坑,因而转徙各地”“考宁化旧为黄连镇地,属闽绥城县,而绥城全境甚广,凡今日建宁、宁化、将乐、归化等县,唐时皆其属地,就中除建宁一地较不安靖外,其余似皆为避难良所。”其实建宁也是安靖的,连黄巢起义军都没进入建宁县界。这里罗先生说的是宁化与其周边的县关系密切,都是中原南迁汉人的避难良所。翻开历史,清流、明溪(归化)县域大部分原属宁化,石壁方圆几百公里,石壁地位一定,宁化地位当然就确定了,清流、明溪在客家史上的地位自然也跟着定了。沙溪流域的永安、三元、梅列、沙县和金溪流域的将乐、泰宁、建宁,这些县(市、区)与宁、清、归三县许多是互为邻居,历史上你中有我,我中有你,又都是闽赣粤边客家大本营的组成部分,据福建省客家研究院林开钦院长研究,唐宋时期中原汉人南迁到闽赣粤边四条主要线路有三条进入三明,其中一条自石城经站岭隘进入宁化,第二条由仙霞岭进入金溪流域,第三条溯闽江而上进入闽江上游三明各县(市、区),说明三明这些县(市、区)同样接纳了大量中原南迁汉人,也都一起参与了客家民系形成、发展、播迁的全过程。这些县(市、区)的专家学者也通过调查研究写出了各自县(市、区)的客家源流,确认了其属客家县,这样三明自然是客家祖地了。林开钦先生撰写出版的《客家通史》把赣闽粤边确认为客家祖地,三明属赣闽粤边,当然是客家祖地了。这样三明从一个不知自身是客家的地区,展现了客家祖地本来的风貌,名扬四海,为打客家牌奠定了基础。

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