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话说三元区客家源流
2018-10-23

话说三元区客家源流

黄奕杰

来源三明侨报网

三元区(以下简称三元)在商周时属七闽地。春秋战国时,七闽地北方的越国进入闽。秦汉两朝中国统一,但因离中原遥远,陆路水舟均不利,中央集权对闽的治理仍然十分薄弱。始皇二十五年,设闽中郡,实际立而未治。汉代封无诸等为闽越王,统治闽中,定都东冶。到汉武帝时,闽越反,统治者把闽地的人民转移于江淮间,闽地虚空,后有遁逃到山谷中躲藏的人又出来,再立为冶县,但统治仍然薄弱。汉朝时闽越有事,统治者也未能及时有效地处置。这时,三元正是包含在闽越国之内。

七闽地、闽越国上居住的是古代闽越、东越、南越、瓯越、骆越等百越民族。汉代郑玄援引《国语·郑语》:“闽千蛮矣”,千为楚国姓,“闽千蛮矣”,就是说古代的七闽部落,和楚国都是称为蛮的南方民族。明末朱舜水云,闽是“周之东夷也”,其居民“断发文身,侏离椎结,以御蛟龙魃魅者也。”“周之东夷也”,为东南山国,山地丘陵,从林密布,气候温湿,生活条件异常艰险。即使到晋时,闽地还是蛇蝎缠绕、森林覆盖的蛮荒之地。东晋干宝记录古代民间传说中神奇怪异的故事集《搜神记》,内有一篇《李奇斩蛇》,说:“东越闽中,有庸岭,高数十里,其西北隙中,有大蛇,长七八丈大十余围,土俗常惧。东治都尉及属城长吏,多有死者。祭以牛羊,故不得福,或与人梦,或下谕巫祝,欲得啖童女年十二三者。”将乐县李诞家有女名寄,用智勇斩蛇,为民除害。“越王闻之,聘寄女为后,指其父为将乐令,母及姊皆有赏赐。自是东治无复妖邪之物。其歌谣至今存焉。”虽说这是记录传说里东越闽中的情形,但可以想见,在东晋时,闽,包括闽西北,包括三元,当时的环境仍然是山深树暗、蛇蝎妖邪盛行之地。当地土著居民,在中原民族南迁后,一部分与中原民族融合,一部分躲在深山老林中独自生活,保留下来的,成为畲、瑶等少数民族。至建国前夕,三元一带的居民中,还有避迁山区的畲族,姓雷、兰、钟,分布在洋山、后洋、茶元坑、碧溪、小前村等,约共755人左右。

历史上有多次较大规模的中原民族向东南迁移,成为闽地的“客籍”,也即俗称的“客家”。这当中波及闽西北,波及三元,三元是中原民族迁入的居住地之一。第一次为越人南侵时进入闽地,第二次为东晋时中州人民南迁入闽,史称“永嘉之乱”,第三次为唐代,特别是安史之乱时,第四次为五代十国间,第五次为南宋,特别是靖康之乱时。没有材料显示,第一次中原人口迁入对三元有影响。对三元人口和文化有影响的,是东晋以后。唐林蕴序《林氏族谱》云:“汉武帝以闽数反,命迁其民于江淮,久空其地。今诸姓入闽,自永嘉始也。”永嘉是晋怀帝的年号,在公元307年到公元313年间。在此之后更是陆续有中原人口辗转到达三元。初次对三元产生直接影响的,是以安史之乱时期为代表的唐代中州人民入闽,应该明显可见。剑沙三元邓氏草房谱记,唐末由河南固始入闽、任崇安镇将、徙居沙县的邓光布将军,其次子邓舜,在宋代时田猎到荆东,“合掘地,果见金一釜百斤。视其村,本古居场,础石尚在。即治宅居,名曰金村。后庭植紫荆茂盛,改名荆村。分沙屋徒居焉。”其“合掘地,果见金一釜百斤”,“本古居场,础石尚在”,说明在宋前,即在唐朝时期,中原民族已带来先进的文化,在荆东这块土地上移植、融合、生根、发芽,达到一定的繁盛,才会有“金一釜”、“古居场”、“础石尚在”。东南百越民族不会在宋前发展出如此发达的文化。这只能归于此前的最近一次民族迁移,即在唐代特别是安史之乱时这一次的迁移,对三元接纳中原民族和文化,起到了初次的作用。然则中原民族到达三元的具体年代,不得而知。

和入闽的中原人口一样,进入三元的人口也有这三类,一是驻闽将士,二是衣冠世家,三是平民百姓。三元邓氏始祖邓舜,即为驻闽将士邓光布的后代。衣冠世家迁入三元,这也是有的。朱熹《晦庵文集.跋昌仕甫请公帖》云:“靖康之乱,中原涂炭。衣冠人物,萃于东南。”乾隆《福州府志.外纪》一引路振《九国志》云:“永嘉二年(308年),中州板荡,衣冠始入闽者八族,林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。以中原多事,畏难怀居,无复北向,故六朝间仕宦名迹,鲜有闻者。”入闽衣冠世家里,有唐末李渊第二十子江王李元祥的后代,即避居于永安皇历村,皇历村成为入闽李氏的早期祖地,后再有一支由皇历播到三元的长安堡。三元长安堡,多李姓,称来自永安皇历,一样奉李氏皇族为始祖。《闽沙罗氏族谱》记,八闽始祖罗周文(公元784-873年),唐元和庚子(公元820年)授沙县县尉,这也是三元从中原为官者迁入的例证。平民百姓也到达了三元。唐代李吉甫的《元和郡县图志》记:“汉五年,立无诸为闽中王,王故地。郡又有冶县,按冶即今台州章安故县是也,后汉改为东侯官。吴于此立曲舟都尉,主谪徙之人作船于此。”三国吴时,闽地成为“谪徙之人”的居所。《元和郡县图志》又记:“汀州,开元二十一年(733年),福建长史唐循忠,于潮州北、广州东、福州西光龙洞,检责得诸州避役百姓,共三千余户,奏置州,因长汀溪以为名。……管县三:长汀,沙,宁化。”这与《太平寰宇记》里的说法一样:“尤溪县地,与漳州龙岩县、汀州沙县及福州侯官县三处交界,山洞幽深,溪滩险峻。诸境逃人,多投此洞。开元二十八年,经略使唐修忠,以书招谕其人。高伏等千余户,请书版籍。此洞先号尤溪,因为县名。”因收拢避役百姓,而建立汀州。此时,三元属沙县,沙县属汀州,沙县包括三元,三元也有“避役百姓”的后代来居住。

中原民族南迁,到唐时,闽中已盛。《文献通考.户口考》引叶适语:“闽浙之盛,自唐而始,且独为东南之望,然则亦古所未有也!”三元到唐时,已有中原民族与本地民族的融合,共同开发,并初步发展出比较定型的山地文化。这个推测,虽然没有直接明确的文献记载,但三元一带的古墓、碑刻以及私家族谱上,都得到不少的应证。

来三元最早的有名有姓的人物,应是前述的八闽始祖罗周文,其古墓就在洋溪半路洋(原属三元县之地)。其妻陈氏及以下至第五世罗熙载(生于唐景福元年)等,计男、女14人均葬于二十都、二十一都之楮林、斑竹溪、碧湖、徐坊、龟溪及翁墩等山场。这一带都是原三元县的地域。《兴化寺并祭田记》也记云:“孙子蕃衍亦如瓜瓞之绵焉,但食旧德即思报厥宗功,公之遗体葬于洋溪半路洋,而公之神像祀于兴化寺塑左寺。所自始五世庆矩公,于唐中和年间鼎建。”罗肄为罗氏入三元第四世,葬在翁墩。《近祖世纪》记:“罗肄为第四世,登唐中和甲辰进士,翰林院大学士兼理文华殿生。葬徐坊对门土名翁墩岩后坑虎山行,坐乾向巽。其墓左侧架祠堂一座,书曰:‘余庆堂’。祠早毁,古墓幸存。”有名有姓的入三元最早的人物之一还有练周允。剑沙练氏谱载,练周允墓葬于剑沙二十四都西际峡头,即现三元区西际村,练氏后代至今仍有祭扫。这个练周允还在三元城关留下痕迹,他筹置了城关的一个渡口——下渡的渡产。三元城关下渡(现城关大桥下流50多米处)有一古碑(现存市博物馆)记载:唐始祖练周允充捐每年田租谷壹拾陆石五斗、麦租四斗、地租钱壹百文……并批注,每逢新造渡船时,由练宅补助四千文。说明三元城关的下渡,在唐时,就是一个渡口,有人在此过渡。而三元地名的由来,更是来自唐代的一个传说,一部私家族谱、《剑沙三元邓氏家谱.宅屋志》里的记载:“……安氏妻孕,一乳三子,长曰龙元、次曰狮元、末曰豹元,英杰有名,立功唐世……”说明在唐时,三元已由中原民族和本地土著共同开发,有文化一定发达的人口居住生活。

至北宋时,长期安定和社会经济发展,使闽中户口逐渐增加。特别是南宋,靖康之乱后,不仅中原人口南迁,而且宋朝政治经济中心南移,偏安东南一隅,闽越地得到很大的发展。宋时张守《毗陵集.谢除知福州到任表》说:“惟昔瓯越险远之地,为今东南全盛之邦。”三元一带也一样得到发展。在三元区域内发现的古墓、碑刻和祖祠,以及族谱的记载,更是比比皆是,而且还发展出颇具规模的制窑工场。现三元各姓氏中来三元较早的李姓,据其族谱载,第一世绵万墓葬三城关花园窠(现厦商百货大楼位置)。第二世李祥和(公元1060-1119年)墓葬在城关渡头瓦窑头宋冢(现火车站)。宋三世祖李老叟公之墓,相传享年103岁,为乡中最高寿者,是三元人久传乐道的故事,墓葬于三元区城东乡白坂岭头。明弘治辛酉《正顺庙碑记》中云:“……神谢姓佑其讳也,世居沙阳(沙县之美称)白水村,后徙历西,少游剑浦从黄裳学,宋元丰五年(公元1082年)从黄守泉南三载……”,宋时谢佑住在三元区白水村。瑞云洞洞壁上还有宋绍熙五年(公元1194年)摩崖石刻:“小蕉保朱天胜捐白米二石入此岩……”据陈墩萧氏家谱记述,自萧何以下第33世萧颜,任福州府通判,宋理宗宝佑元年(公元1253年)八月初六卒于任所。二年正月扶柩卜葬于剑沙二十二都三元、上馆前覆船刃。墓前架祠堂一座,子二,长曰茂、次曰盛。茂居馆前,盛外迁。1974年间,莘口镇后山基建时,发现宋代墓葬一座,出土文物经鉴定为宋代遗物。三元岩前也发现宋代绘画墓,为“砖式券顶双墓”,也可称之为“夫妻墓”。墓的四周绘有四灵,左青龙、右白虎、南朱雀、北玄武,来源于我国古老的宿相信仰,这是中原文化传播的印证。现存唯一也是最早的祖祠,荆东垂裕祠,初建于宋嘉定年间。到南宋时,人口已迁移到三元城关和梅列一带,聚居成片。《剑沙三元邓氏家谱.宅屋志》记载:“三元后路邓宅于南宋乾道五年(公元1169年)重修”。“尾历中路邓宅于南宋嘉定年间重修”。

 

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